Uma das coisas mais fascinantes da Bíblia - especificamente neste caso sobre escatologia - é que existem muitos temas e motivos que são discutidos ao longo das escrituras. Como seres humanos, todos nós temos maneiras particulares pelas quais gostamos de aprender, então o Deus dos Céus nos forneceu muitas lentes para ver a história da redenção, para que possamos entender melhor o significado e a mensagem. O tema que vamos discutir hoje é o do Banquete Messiânico - também chamado de Festa Messiânica, Ceia de Casamento do Cordeiro ou o Banquete da Ressurreição. Alguns podem se opor a alguns desses termos, porque eles não são expressamente declarados na Bíblia, mas vemos que é um termo bíblico do mesmo modo que o plano de salvação ou escatologia são termos bíblicos. O termo profecia messiânica é uma categoria de profecias sobre a vida, o trabalho e a mensagem do Messias. O termo banquete messiânico é uma referência à festa espiritual que se realizaria na consumação da obra do Messias para reivindicar seu povo e manifestar o Reino dos Céus. A observação do Professor Craig S. Keener em Isaías 25: 6-7 é extremamente útil na compreensão do banquete messiânico:
“E o SENHOR dos Exércitos dará neste monte a todos os povos uma festa com animais gordos, uma festa de vinhos velhos, com tutanos gordos, e com vinhos velhos, bem purificados.
E destruirá neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o véu com que todas as nações se cobrem.”
E destruirá neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o véu com que todas as nações se cobrem.”
Isaías 25: 6-7
Em Isaías 25: 6-7 Deus anuncia um grande banquete para todos os povos (cf. Ap 19: 7), e em Isaías 25: 8 a promessa da libertação da morte. Em Isaías 25: 9 o povo de Deus celebra a sua salvação, declarando: "Alegremo-nos e se alegrem" na salvação que Deus havia promulgado em seu nome. O Antigo Testamento e, mais tarde, a literatura judaica comparavam Israel com uma noiva casada com Deus; Cf. Apocalipse 21: 2. A era messiânica ou o mundo vindouro também foram retratados como um banquete.
A explicação de Adam Clarke (1760-1832, teólogo metodista britânico e estudioso bíblico) sobre Isaías 25: 6 vemos abaixo:
“Isso não pode ser senão a celebração do estabelecimento do reino de Cristo, que é freqüentemente representado no Evangelho sob a imagem de uma festa ... Esse sentido é plenamente confirmado pelos concomitantes desta festa expressada no próximo verso, a remoção de O véu da face das nações e a abolição da morte: o primeiro dos quais é obviamente e claramente explicado sobre a pregação do Evangelho; E o segundo deve significar a benção da imortalidade adquirida por nós por Cristo”
“Isso não pode ser senão a celebração do estabelecimento do reino de Cristo, que é freqüentemente representado no Evangelho sob a imagem de uma festa ... Esse sentido é plenamente confirmado pelos concomitantes desta festa expressada no próximo verso, a remoção de O véu da face das nações e a abolição da morte: o primeiro dos quais é obviamente e claramente explicado sobre a pregação do Evangelho; E o segundo deve significar a benção da imortalidade adquirida por nós por Cristo”
O banquete messiânico é a celebração final da imortalidade, a manifestação do reino de Deus, a derrota de Babilônia (Jerusalém) e da morte (morte espiritual) e a perfeição do corpo de Cristo (Efésios 4: 12-16, Lucas 21: 27-32). No entanto, o cumprimento do banquete messiânico não pode ser posterior à queda de Jerusalém em 70 dC (Mateus 22: 7). Para declará-lo de outra forma:
O banquete messiânico é uma celebração da derrota da morte.
O banquete messiânico coincide com a queda de Jerusalém em 70 dC.
A derrota da morte se manifestou na queda de Jerusalém em 70 dC.
O lembrete deste artigo será demonstrar esse poderoso fato de que o Banquete Messiânico está associado à Ressurreição do Remanescente de Israel. Em seguida, precisamos refletir sobre a totalidade de Isaías 25: 6-9 para um conceito bíblico do significado por trás do banquete messiânico:
O banquete messiânico coincide com a queda de Jerusalém em 70 dC.
A derrota da morte se manifestou na queda de Jerusalém em 70 dC.
O lembrete deste artigo será demonstrar esse poderoso fato de que o Banquete Messiânico está associado à Ressurreição do Remanescente de Israel. Em seguida, precisamos refletir sobre a totalidade de Isaías 25: 6-9 para um conceito bíblico do significado por trás do banquete messiânico:
“6 E o SENHOR dos Exércitos dará neste monte a todos os povos uma festa com animais gordos, uma festa de vinhos velhos, com tutanos gordos, e com vinhos velhos, bem purificados.
7 E destruirá neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o véu com que todas as nações se cobrem.
7 E destruirá neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam cobertos, e o véu com que todas as nações se cobrem.
8 Aniquilará a morte para sempre, e assim enxugará o Senhor DEUS as lágrimas de todos os rostos, e tirará o opróbrio do seu povo de toda a terra; porque o SENHOR o disse.
9 E naquele dia se dirá: Eis que este é o nosso Deus, a quem aguardávamos, e ele nos salvará; este é o SENHOR, a quem aguardávamos; na sua salvação gozaremos e nos alegraremos.”
Isaías 25: 6-7
9 E naquele dia se dirá: Eis que este é o nosso Deus, a quem aguardávamos, e ele nos salvará; este é o SENHOR, a quem aguardávamos; na sua salvação gozaremos e nos alegraremos.”
Isaías 25: 6-7
Todo esse contexto é uma discussão sobre os últimos dias da Antiga Aliança de Israel, segundo a carne. Às vezes é referido como o "Pequeno Apocalipse" devido à sua relação com o Livro do Apocalipse. Este artigo não pretende ser um estudo detalhado deste texto. Isaías 25: 6 nos ensina que o banquete messiânico aconteceria para celebrar a morte (não a morte física, mas a morte do pecado) sendo engolida na vitória (uma passagem que Paulo faz referência em 1 Coríntios 15:56). Se você seguir as declarações "naquele dia" ao longo deste texto, você achará que o cumprimento dela seria quando "Ele faz todas as pedras do altar como pedras de cal pulverizadas" .
“Por isso se expiará a iniqüidade de Jacó, e este será todo o fruto de se haver tirado seu pecado; quando ele fizer a todas as pedras do altar como pedras de cal feitas em pedaços, então os bosques e as imagens não poderão ficar em pé.
Isaías 27: 9”
Isaías 27: 9”
“E, QUANDO Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os seus discípulos para lhe mostrarem a estrutura do templo.
Mateus 24: 1”
Mateus 24: 1”
Uma nota interessante a respeito deste texto é que a morte (morte do pecado) é apenas engolida para aqueles "nesta montanha". A palavra montanha ou monte é usada em todo o livro de Isaías para se referir ao Reino de Deus que seria estabelecido nos Últimos dias, vejam.
“E acontecerá nos últimos dias que se firmará o monte da casa do SENHOR no cume dos montes, e se elevará por cima dos outeiros; e concorrerão a ele todas as nações.
E irão muitos povos, e dirão: Vinde, subamos ao monte do SENHOR, à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do SENHOR.”
E irão muitos povos, e dirão: Vinde, subamos ao monte do SENHOR, à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do SENHOR.”
Isaías 2: 2-3
“Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar.”
Isaías 11: 9
Isaías 11: 9
“E será naquele dia que se tocará uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito, tornarão a vir, e adorarão ao SENHOR no monte santo em Jerusalém.”
Isaías 27:13
“O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; e pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o SENHOR.”
Isaías 65:25
Isaías 65:25
“E trarão a todos os vossos irmãos, dentre todas as nações, por oferta ao SENHOR, sobre cavalos, e em carros, e em liteiras, e sobre mulas, e sobre dromedários, trarão ao meu santo monte, a Jerusalém, diz o SENHOR; como quando os filhos de Israel trazem as suas ofertas em vasos limpos à casa do SENHOR.”
Isaías 66:20
Isaías 66:20
Neste contexto, a montanha é identificada como o Monte de Sião (Isaías 24: 3). Paulo disse no fim da era da Antiga Aliança (Hebreus 8:13) que os cristãos do primeiro século "vieram ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial" (Hebreus 12:22). Então, eles foram informados: "aqui não temos uma cidade duradoura, mas estamos buscando a cidade que está por vir" (Hebreus 13:14). Esta é a mesma cidade que João viu que saiu do céu após o pecado - a morte foi engolida (Apocalipse 21: 1). Quantos novas Jerusalém existem? Quantas noivas de Cristo estão lá? Quantas vezes a morte (pecado-morte) pode ser engolido? O argumento é que o banquete messiânico para celebrar a derrota da morte espiritual logo aconteceu a partir da perspectiva dos santos do primeiro século e seria cumprido após a derrota da cidade onde o Senhor foi morto (Apocalipse 1: 1, 3 ; 11: 8).
“E maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé.
Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus;
E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.”
Mateus 8: 10-12
Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus;
E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.”
Mateus 8: 10-12
Um aspecto do banquete messiânico que realmente precisa ser entendido é o fato de que somente os fiéis poderiam se sentar à mesa. Independentemente da nacionalidade, do gênero ou do status social, qualquer um poderia se juntar a Abraão, Isaque e Jacó na mesa, desde que permitissem a fé em Deus e manifestassem fidelidade aos seus ensinamentos. O reclinar na mesa contrasta com a expulsão dos filhos do Reino. Esses filhos do Reino eram aqueles que eram da nação eleita, mas, como eles se recusaram a seguir Jesus, foram expulsos quando a serva (a antiga Jerusalém) foi expulsa e a nação foi dada a um povo disposto a produzir os frutos da vinha de Deus (Gálatas 4: 22-31, Mateus 21:43, Romanos 11:28, Daniel 7:27). Abraão, Isaque e Jacó podem comparecer a esta festa porque ressuscitaram para a vida em Cristo - o único lugar onde ocorre a imortalidade (1 Timóteo 6:16; 2 Timóteo 1:10).
"Aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém."
1 Timóteo 6:16
"E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho;"
2 Timóteo 1:10
2 Timóteo 1:10
Mais uma vez, isso ocorre no Reino de Deus - o Monte Sagrado de nossa discussão anterior (Isaías 2: 1).
1 ENTÃO Jesus, tomando a palavra, tornou a falar-lhes em parábolas, dizendo:
2 O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho;
3 E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.
4 Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas.
5 Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico;
6 E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.
7 E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.
8 Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.
9 Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.
10 E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados.
11 E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.
12 E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
13 Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.
Mateus 22: 1-13
2 O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho;
3 E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.
4 Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas.
5 Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico;
6 E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.
7 E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.
8 Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.
9 Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.
10 E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados.
11 E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.
12 E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
13 Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.
Mateus 22: 1-13
O ponto principal que eu quero mostrar aos leitores é que a partir desta parábola, o banquete de casamento do Messias aconteceria quando a cidade que matou o Filho de Deus fosse destruída. Isso, visto em uma quantidade abundante de fontes textuais e extratextuais, ocorreu em 70 dC. Sabendo o que sabemos sobre Apocalipse, Isaías 25 e Mateus 8, não é nenhuma surpresa que Jesus continuasse a ser consistente com esse tema. Tenha em mente, ao ler este texto, que o banquete messiânico traz muito peso e implicações escatológicas - alguns desses que são o estabelecimento do Reino Eterno, a derrota da morte (morte do pecado) e a perfeição da Igreja.
13 Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos,
14 E serás bem-aventurado; porque eles não têm com que to recompensar; mas recompensado te será na ressurreição dos justos.
15 E, ouvindo isto, um dos que estavam com ele à mesa, disse-lhe: Bem-aventurado o que comer pão no reino de Deus.
16 Porém, ele lhe disse: Um certo homem fez uma grande ceia, e convidou a muitos.
17 E à hora da ceia mandou o seu servo dizer aos convidados: Vinde, que já tudo está preparado.
18 E todos à uma começaram a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir vê-lo; rogo-te que me hajas por escusado.
19 E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou experimentá-los; rogo-te que me hajas por escusado.
20 E outro disse: Casei, e portanto não posso ir.
21 E, voltando aquele servo, anunciou estas coisas ao seu senhor. Então o pai de família, indignado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos.
22 E disse o servo: SENHOR, feito está como mandaste; e ainda há lugar.
23 E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e força-os a entrar, para que a minha casa se encha.
24 Porque eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia.”
Lucas 14: 12-24
Esta passagem é verdadeiramente fascinante, e sua lição sobre a escatologia não tem preço. Vou apresentar a interpretação do mesmo em forma de bala.
Quando um amigo convida outro para o jantar, o indivíduo convidado, muitas vezes, retorna o favor ao longo da vida. Eles são reembolsados com comida física em uma festa física.
Quando um amigo convida outro para o jantar, o indivíduo convidado, muitas vezes, retorna o favor ao longo da vida. Eles são reembolsados com comida física em uma festa física.
Jesus insta seus discípulos a convidar os pobres e os infelizes a comer carne física, sabendo que não seriam recompensados de uma maneira carnal. Em vez disso, eles seriam recompensados com a ressurreição do justo.
A ressurreição do justo é mencionada três outras vezes na Escritura se a memória me servir corretamente: Daniel 12: 2; João 5: 28-29; Atos 24: 14-15. Isso não quer dizer que essas são as únicas passagens de ressurreição, mas todas elas estão estruturadas de maneira semelhante à sua passagem de origem: Daniel 12. Nos outros textos mencionados, a ressurreição do justo é mencionada ao lado da ressurreição dos injustos. Este é o único lugar em que é mencionado sozinho.
A ressurreição do justo é mencionada três outras vezes na Escritura se a memória me servir corretamente: Daniel 12: 2; João 5: 28-29; Atos 24: 14-15. Isso não quer dizer que essas são as únicas passagens de ressurreição, mas todas elas estão estruturadas de maneira semelhante à sua passagem de origem: Daniel 12. Nos outros textos mencionados, a ressurreição do justo é mencionada ao lado da ressurreição dos injustos. Este é o único lugar em que é mencionado sozinho.
Em resposta a esta afirmação, o público reconhece que Jesus está se referindo ao banquete messiânico, então um homem diz: "Bem-aventurados todos os que comerão pão no Reino de Deus!" (Versículo 15). Jesus, em passagens como João 6, indica que Ele é a carne e a bebida para os que estão no Reino de Deus (João 6: 32ss). Ele estava, é claro, falando sobre o Evangelho de vida dele - não que devamos comer Sua carne física para obter a vida (João 6:63).
Então, vemos que Jesus relaciona a sua audiência com uma parábola surpreendentemente semelhante e contém o mesmo assunto para Mateus 22 - cuja realização é a queda de Jerusalém em AD
Então, vemos que Jesus relaciona a sua audiência com uma parábola surpreendentemente semelhante e contém o mesmo assunto para Mateus 22 - cuja realização é a queda de Jerusalém em AD
Entenda a ideia!
O banquete messiânico é o tempo da ressurreição do justo (Lucas 14:14)
O banquete messiânico é o tempo da ressurreição do justo (Lucas 14:14)
O banquete messiânico foi disponibilizado na queda de Jerusalém em 70 dC (Mateus 22: 7 e outros)
A ressurreição do justo ocorreu na queda de Jerusalém em 70 dC, e agora podemos ter acesso à vida de ressurreição através das palavras de Cristo (João 6: 32 ss).
CONCLUSÃO
Falando sobre esse tema, o escritor Sam Dawson capturou o coração do banquete messiânico com as seguintes palavras:
“O que Jesus acabou de fazer no Apocalipse? Ele convidou os judeus para o seu Reino durante o seu ministério terrenal, e eles, em grande parte, o rejeitaram, e os apóstolos que enviou com o mesmo convite. Ele queimou sua cidade em Apocalipse 18, e agora o que está acontecendo em Apocalipse 19? Ele está indo bem com o casamento. Mais uma vez, seu plano não mudou nada!”
Os comentários do também escritor Stuart Russell sobre Mateus 22 merecem uma boa leitura:
CONCLUSÃO
Falando sobre esse tema, o escritor Sam Dawson capturou o coração do banquete messiânico com as seguintes palavras:
“O que Jesus acabou de fazer no Apocalipse? Ele convidou os judeus para o seu Reino durante o seu ministério terrenal, e eles, em grande parte, o rejeitaram, e os apóstolos que enviou com o mesmo convite. Ele queimou sua cidade em Apocalipse 18, e agora o que está acontecendo em Apocalipse 19? Ele está indo bem com o casamento. Mais uma vez, seu plano não mudou nada!”
Os comentários do também escritor Stuart Russell sobre Mateus 22 merecem uma boa leitura:
“Ele aponta claramente para a próxima consumação do Reino dos Céus. A vingança tomada pelo rei sobre os assassinatos de seus servos, e sobre a sua cidade, conserta a aplicação a Jerusalém e aos judeus. Os exércitos romanos eram apenas carrascos de justiça; E Jerusalém pereceu por sua culpa e rebelião contra seu Rei.”
O banquete messiânico foi disponibilizado inquestionavelmente na queda de Jerusalém em 70 dC. Isto prova sem qualquer sombra de dúvida de que a ressurreição do justo, a derrota da morte (pecado-morte) e o estabelecimento do reino eterno foram todos cumpridos dentro da geração dos santos do primeiro século (Mateus 24:34). Mais uma vez, J. Stuart Russell alegou:
O banquete messiânico foi disponibilizado inquestionavelmente na queda de Jerusalém em 70 dC. Isto prova sem qualquer sombra de dúvida de que a ressurreição do justo, a derrota da morte (pecado-morte) e o estabelecimento do reino eterno foram todos cumpridos dentro da geração dos santos do primeiro século (Mateus 24:34). Mais uma vez, J. Stuart Russell alegou:
"Com o risco, então, de ser considerado superficial, digo que devemos nos apegar ao simples ensinamento das palavras da Escritura, pondo em análise a todas as especulações fantasiosas e conjecturadas de meramente humano em origem, não importa o quão aprendida ou digna de conhecimento a partir do qual elas vieram”.
E aí gostou desse estudo, ele foi útil para que você possa continuar suas pesquisas e estudos ou percebeu alguma pista para um assunto? Então deixe um comentário. Fiquem à vontade.
Autor: Irmão Deivid Gama
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